清明祭扫最根本的目的就是让后人怀记先人，感恩先人，不忘先人的恩泽，而祭奠最终还是要回归到对生者的尊重。对逝者最好的感恩，就是让生者活得开心幸福。
感恩是中华民族的传统美德。
感恩是中华民族的传统美德。中国文化自古就格外看重“恩情”，施恩、报恩，是中国历来推崇的普世价值。因而，像“滴水之恩当涌泉相报”、“知恩图报，善莫大焉”、“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”、“父恩比天高，母恩比海深”这样的词句才得以广为流传。
在中国文化中，报父母养育之恩叫做“孝”，孟子说“孝子之至，莫大乎尊亲”；报知遇之恩叫做“忠”，司马光说“尽心于人曰忠”；报朋友之恩，叫做“义”，也才有陶渊明诗说“落地为兄弟，何必骨肉亲”。
夫妻之情，也说成是彼此之恩情，所以才有“一日夫妻百日恩”、“报答平生未展眉”。
感恩，更是报恩。
中国传统文化中歌颂的恩情，是把“感恩”的心情更进一步体现，落实为“报恩”的具体行为。
“结草衔环”这个成语广泛用于感恩报德，里面包含着老人在战场结草绳替女儿报恩以及黄雀衔玉环回报救命之恩的两个故事；“退避三舍”，最早来源是晋文公报答楚成王在他避祸流亡时的收留之恩；“一饭千金”，是韩信报答民间老妇在他走投无路时的一饭之恩。
而富有神话色彩的传说更是对恩情一说再说：
《白蛇传》是白蛇报恩许仙的故事；
《柳毅传》是龙女报恩柳毅的故事；
《聊斋志异·小翠》是狐仙报恩王源智的故事；
乃至《红楼梦》中的林黛玉对贾宝玉，也是以今生眼泪报前世雨露浇灌之恩而引发的故事。
感恩父母之慈，还以孝；感恩主上之遇，还以忠；
感恩友朋之亲，还以义；感念夫妻之情，还以恩；
感念祖国之恩，还以爱。
这，便是中国的感恩文化。
感恩，是一种美德，是一种人生态度，是生命中的大智慧，能使我们感受到生活的美好，让我们有力量继续前行。
下面，通过几个古代感恩小故事，让我们一起了解一下传统文化中的感恩之情！
1
投桃报李
出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。
2
滴水之恩，涌泉相报
原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文·朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用。
3
寸草春晖
唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。意思是小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情沉重，难以报答。
4
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义
出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。
5
结草衔环
结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。
前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬。这位爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；
后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子孙洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。
6
漂母一饭之恩
韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。
淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。
7
知遇之恩
春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”
随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
8
士为知己者死
这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接近赵襄子的时机。
第二次行刺仍以失败告终，但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。
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